文化中國行·營造之法丨在避暑山莊 望長城內(nèi)外

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離離暑云散，裊裊涼風(fēng)起

未覺盛夏綠意盡

初秋清涼漸從容

歲時相融來“避暑”

盡覽好風(fēng)光

蒼翠綠、金箔黃、雪山白……

各種豐富的顏色既獨立成畫

又在歷史與自然的協(xié)調(diào)中完美融合

它就是

“世界現(xiàn)存最大古典皇家園林”

——承德避暑山莊

△避暑山莊 正宮區(qū)

地處中原農(nóng)耕文化與草原游牧文化

過渡地帶

在承德 我們望見長城內(nèi)外

南北勝跡 融合佳話

△避暑山莊 宮墻

探索古人

“妙造自然”的建筑智慧

走進(jìn)我國統(tǒng)一多民族國家

在漫漫歷史長河中逐步形成的生動畫卷

△《萬樹園賜宴圖》郎世寧、王致誠、艾啟蒙等創(chuàng)作

位于木蘭秋狝必經(jīng)之地

向東可連通東北

向北可溝通蒙古

向西北可聯(lián)絡(luò)蒙回各部

它在清代諸行宮中脫穎而出

△避暑山莊 熱河泉

公元1703年

熱河行宮得到了大規(guī)模建造

公元1711年

熱河行宮被正式命名為

避暑山莊

園林之美：雖由人造 宛自天開

康熙皇帝關(guān)于“芝徑云堤”的一首詩中

提及了選址山莊的緣由

“自然天成地就勢 不待人力假虛設(shè)”

△避暑山莊 金山上帝閣

藝術(shù)化的水利工程

是避暑山莊湖區(qū)造園的重要手法

以水心榭為例

底部是八孔水閘

上部營造了亭榭

兼顧物用與美觀

作為一組偏轉(zhuǎn)軸線設(shè)計建筑

它巧妙連接了宮殿區(qū)與園林區(qū)

△避暑山莊 “乾隆三十六景”之水心榭

清康熙與乾隆

將我國南秀北雄之勝景

融于一園之中

合稱“避暑山莊七十二景”

體現(xiàn)了“園林文化”與“和文化”的結(jié)合

建筑之全：兼收并蓄 遐邇同風(fēng)

避暑山莊四面山峰上

有12座風(fēng)格各異卻相得益彰的建筑

融匯了多民族建筑風(fēng)格

見證了多民族文化的和合共生

△普陀宗乘之廟

寺廟建筑群以山莊為中心

形成拱衛(wèi)之勢

至今仍保存著大量殿堂文物

是各民族友好往來的實證

△普寧寺

普寧寺

位于避暑山莊北側(cè)

前半部分采用軸線式布局

后半部分以大乘之閣為圓心

主要采用中心式布局

整體采用“前漢后藏”布局形式

是外八廟中的“空間融合典范”

禮樂之合：

嚴(yán)謹(jǐn)交織自由的空間布局

建筑的‘文章’也可因不同的命題，有‘大文章’或‘小品’。‘大文章’如宮殿、廟宇等等；‘小品’如山亭、水榭、一軒、一樓。”-——梁思成

△避暑山莊 煙雨樓

煙雨樓

位于青蓮島上

經(jīng)由一條偏轉(zhuǎn)曲橋與陸地連接

細(xì)雨氤氳之時

登樓遠(yuǎn)眺 水天一色

△避暑山莊 澹泊敬誠殿

澹泊敬誠殿

始建于康熙五十年（1711）

改建于乾隆十九年（1754）

在功能上對標(biāo)紫禁城的太和殿

布局規(guī)整 裝飾古樸

它曾見證土爾扈特部的萬里東歸

迎接六世班禪從遠(yuǎn)方而來

是清代許多來訪與朝拜的會面地

△避暑山莊 湖區(qū)

在避暑山莊

規(guī)整對稱的建筑與自由布局的山水景觀

協(xié)調(diào)共存

這兩種空間的結(jié)合正代表著

中國傳統(tǒng)文化中

“禮”與“樂”的融合

關(guān)于“融合”的意義

于百年流轉(zhuǎn)中

逐漸凝固在建筑的造型與色彩里

在此處

望長城內(nèi)外風(fēng)華

感民族和合之美