辛亥革命：“五族共和”如何成為解決民族問(wèn)題的總原則

　一

　　孫中山生于1866年，陸?zhàn)〇|生于1868年，章太炎生于1869年，黃興生于1874年，陶成章生于1878年，宋教仁生于1882年，鄒容生于1885年……這些出生在19世紀(jì)的“60后”“70后”和“80 后”們，畢竟與你我不同，他們看到的是軟弱腐朽、愚昧反動(dòng)的清政府，是積貧積弱、任人宰割的國(guó)家，是生靈涂炭、哀鴻遍野世態(tài)和深陷泥潭、奄奄一息的中華。

　　當(dāng)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”“戊戌變法”“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”等相繼失敗，陸續(xù)成為歷史擺在他們面前時(shí)，風(fēng)華正茂的愛(ài)國(guó)者們已經(jīng)不再相信皇帝，不再相信清政府，更不再相信封建專制，而是開(kāi)啟了用民主共和挽救中華民族的思考與探索。

　　1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，拉開(kāi)了辛亥革命的序幕。各地陸續(xù)起義，先后有15個(gè)省宣布獨(dú)立，瓦解了清朝的封建統(tǒng)治。清室被迫放棄愛(ài)新覺(jué)羅氏“天下共主”之地位，接受了“五族共和”。

　　二

　　早在1906年，孫中山曾非常明確的指出：“民族主義并不是要排斥不同種族的人……民族革命是要完全消滅滿洲民族，這話是錯(cuò)誤的?！?/p>

　　辛亥革命爆發(fā)前夕，代理同盟會(huì)總理職務(wù)的劉揆一也強(qiáng)調(diào)，要聯(lián)合五族革命志士，共同組成革命團(tuán)體，推翻清政府的統(tǒng)治。

　　武昌起義爆發(fā)后不久，章太炎即致信留學(xué)日本的滿族學(xué)生強(qiáng)調(diào)革命成功后，“君等滿族，亦是中國(guó)之民，農(nóng)商之業(yè)，任所欲為，選舉之權(quán)，一切平等”。

　　1912年1月1日，中華民國(guó)正式成立。孫中山在宣誓就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統(tǒng)一。”中華民國(guó)繼承了清朝的疆域，將“五族共和”作為解決民族問(wèn)題的總原則。

　　之后，民國(guó)政府在1912年1月5日發(fā)表的《宣告各友邦書(shū)》中特別表示：要平等對(duì)待各族人民，凡是在中華民國(guó)法律權(quán)威下安居樂(lè)業(yè)的滿族人民，都應(yīng)當(dāng)一視同仁，受到中華民國(guó)的保護(hù)。同時(shí)，在給蒙古王公和滿族貴族的電報(bào)中，孫中山進(jìn)一步明確闡述了“五族共和”思想。他提出，消滅專制并不是對(duì)滿族的敵意，而是迎合團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的愿望，不分漢、滿、蒙、回、藏，與各民族共享人類自由。

　　而清政府最終也接受了“五族共和”的建國(guó)方針，在《清帝遜位詔書(shū)》中，明確提到“仍合滿蒙漢回藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國(guó)”，同時(shí)又明確了各族一律平等。基于此， 南北雙方就建立一個(gè)五族共和的中華民國(guó)達(dá)成了共識(shí)，保證了多民族“國(guó)家的延續(xù)性”。

　　北洋政府繼南京臨時(shí)政府之后，繼續(xù)堅(jiān)持“五族共和”，強(qiáng)調(diào)蒙、藏、回疆各地方同為國(guó)家領(lǐng)土，蒙、藏、回疆各地方之民族俱為國(guó)民；不再使用藩屬名稱，不再設(shè)置理藩專部，成立蒙藏事務(wù)局(后改為蒙藏院)，主管蒙藏地方和回部土司行政事務(wù)，逐漸形成了一套較為系統(tǒng)的邊疆民族治理機(jī)制，基本保持了對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)轄關(guān)系。

　　這一時(shí)期先后成立的“中華民國(guó)民族大同會(huì)” “五大民族共和聯(lián)合會(huì)” “五族國(guó)民合進(jìn)會(huì)”等團(tuán)體，嘗試化除“漢、滿、蒙、回、藏”的畛域，聯(lián)合各民族共同發(fā)展。

　　可以說(shuō)，伴隨著辛亥革命的不斷發(fā)展和成功，“中華民族”認(rèn)同開(kāi)始超越了各族之間的身份差異，轉(zhuǎn)而進(jìn)入到塑造“國(guó)民”、構(gòu)建新的“民族國(guó)家”的理想追求中。

　　三

　　辛亥革命前后，思想界雖有激烈論戰(zhàn)，但主流共識(shí)仍是“化除滿漢畛域、各族混成一體”，為“五族共和”的提出和相關(guān)政策的實(shí)施奠定思想基礎(chǔ)。

　　晚清時(shí)，中國(guó)的許多民族被西方學(xué)者稱為“漢民族”“滿洲民族”等，但梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔嶂袊?guó)言民族者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義?！蠞h合滿合蒙合回合苗合藏，組成一大民族?！?/p>

　　1905年，梁?jiǎn)⒊菑淖迦簹v史演化的視角對(duì)華族、蜀族、吳越族等中國(guó)古代族群作出定位，認(rèn)為這些都是自有史以來(lái)即居于中國(guó)的群體，都屬于“中華民族”。

　　及至1911年，伴隨著辛亥革命的勝利和中華民國(guó)的成立，“中華民國(guó)”的國(guó)號(hào)和“五族共和”的理念一道，極大的促進(jìn)了“中華民族”一詞的廣泛傳播，也極大的拓展了“中華民族”概念的傳播范圍，甚至在蒙古文、藏文里也出現(xiàn)了“中華民族”的對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)。一些如“中華自治協(xié)會(huì)”“中華教育改進(jìn)會(huì)”等，以“中華”為名稱的團(tuán)體紛紛建立，積極促進(jìn)各民族間的交往交流。

　　習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話中指出，1911年10月10日，武昌城頭槍聲一響，拉開(kāi)了中國(guó)完全意義上的近代民族民主革命的序幕。辛亥革命極大促進(jìn)了中華民族的思想解放，傳播了民主共和的理念，打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門，撼動(dòng)了反動(dòng)統(tǒng)治秩序的根基，在中華大地上建立起亞洲第一個(gè)共和制國(guó)家，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路。

　　辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑！