一塊陶片，揭開人類走向文明的篇章

　　在泥河灣博物館，有一組雕塑還原了泥河灣先人們的生活狀態(tài)：在簡陋的窩棚前，先人們在使用火、使用陶器。遙想當年，先人定居于桑干河畔，有人發(fā)現(xiàn)火堆旁的爛泥在火的長期炙烤下變得尖硬起來。他試著將泥巴扔進火里，又試著捏幾個泥動物放到火里，過了些天，孩子們的手中多了樸拙的小器物。一代又一代地傳承、摸索，泥燒的器物形式漸漸規(guī)正，質(zhì)地也堅硬起來了，上面還簡單地由線條組成了圖案。再后來，先人們還為器物的表面涂上了色彩。

　　泥河灣博物館內(nèi)模擬場景

　　陽原姜家梁墓地出土的彩繪直口盆

　　蔚縣出土的廟底溝文化彩陶盆

　　自此，陶，正式走進人類的生活，中華文明史也有了一種有型的載體。遠古時期的陶器與人類社會相伴相生，包蘊著中華民族的古老文化，陶器隱藏著各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化、民俗、審美和工藝等重要信息。更有研究者認為，華夏歷史，主要是由陶瓷碎片寫成的，是中國的歷代陶瓷史串起了中國古代文明史。

　　1972年，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的蓋培和衛(wèi)奇兩位專家在陽原泥河灣遺址群中發(fā)現(xiàn)了距今1萬多年的虎頭梁遺址。在這里，發(fā)掘出了石器、古人使用過的灶坑、燒過的鴕鳥蛋皮等。在于家溝遺址還出土了距今約11600多年前的若干陶片。陶片以素面為主，陶質(zhì)疏松粗糙，代表了我國當時制陶業(yè)的工藝水平和特點，成為由舊石器時代過渡到新石器時代的重要標志之一。

　　這些陶片的發(fā)現(xiàn)具有極為重要的意義：它證明了人類首次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)作出一種嶄新的器物———陶器，揭開了人類利用自然、改造自然、與自然作斗爭的新的一頁，是人類生產(chǎn)發(fā)展史上的一個里程碑。后來的所有物質(zhì)文明的創(chuàng)造，幾乎都可以從陶器的制作中找到源頭和靈感。比如瓷器、青銅器，比如建筑材料磚、瓦、混凝土等。

　　我市的陶器起源不僅歷史悠久，分布范圍也較為廣泛。壩下在壺流河、桑干河、永定河流域的蔚縣三關(guān)、陽原姜家梁、涿鹿煤溝梁、懷來三營遺址等處，發(fā)現(xiàn)了仰韶、紅山和小河沿文化時期的精美陶器。壩上的張北縣、尚義縣分布著具有北方內(nèi)蒙古草原細石器和仰韶文化共存的遺址。蔚縣琵琶嘴遺址出土的花卉紋彩陶盆，為泥質(zhì)紅陶，用黑彩繪制的玫瑰花卉紋圖案繪于陶盆的肩、腹部，這一陶盆的發(fā)現(xiàn)表明早在6000年左右，中原文化系統(tǒng)即曾一度播遷至此，成為蘇秉琦先生所作“張家口是中原與北方文化系統(tǒng)接觸的‘三岔口’，又是北方與中原文化交流的雙向通道”論斷的有力證據(jù)。

　　繩紋四耳罐

　　蔚縣四十里坡遺址出土的圜底雙耳罐

　　陶羊尊

　　在蔚縣、宣化、懷來的多個遺址出土的大量精致的陶器，器物文化內(nèi)涵豐富而獨具特色，有著很高的文物價值。20世紀70年代在宣化北門外黃土場出土的新石器時代的人形雙耳壺，壺的形狀為一個坐式的人形，胸腹鼓起，右臂彎曲置于胸前，左臂稍曲置于腹部，兩腿前伸，腰間置雙耳。造型優(yōu)美獨特，反映了這個時代女性崇拜的特點，有著極高的文物價值和審美價值。出土于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)塔寺村的雙耳雙腹罐口徑32厘米，底徑13.5厘米，高34.5厘米，這一小河沿時期的容器，可盛放糧食、谷物，也可以盛水，還有可能與“釜”的功用類似，做炊具使用，這件陶器上下兩節(jié)類似腹，故名雙腹罐。從宣化煤建公司墓地出土的戰(zhàn)國時期的夾砂夾蚌紅陶鬲，器身有煙熏痕跡。這些陶器在生活中有著很強的實用性。

　　1991年，赤城縣獨石口鎮(zhèn)半壁店村發(fā)現(xiàn)了一座戰(zhàn)國墓，出土了陶鼎、陶鬲、高柄小口壺、彩繪方座兔耳陶簋、陶方壺等，這組仿銅燕國陶禮器形狀各異，造型復雜，從這些陶器可以看出當時較高的陶器造型設(shè)計水平和高超的制作工藝，也表明了封建社會等級禮制已經(jīng)形成。

　　到了漢代，除壩上一些縣先后為匈奴、烏桓、鮮卑掌控，大部分已歸漢廷所設(shè)郡縣管轄，社會較為安定。于宣化、赤城、萬全、陽原、蔚縣等地出土的彩繪陶鼎、壺、盒、熏爐、灶、陶羊形尊、魁、井、三足奩、匣、綠釉陶灶、圈等，是西漢、東漢時期墓葬中常見的實用器物和模型明器，代表了漢文化的典型特征。

　　陶器的魅力，不僅在于它對人類現(xiàn)實生活的巨大影響，滿足了人們?nèi)粘ｏ嬍成畹男枰?，成為人類重要的生活用具，它還為人類多種文化藝術(shù)形式的起源提供了載體。

　　文字是文明起源的標志之一。在我國，很早就有關(guān)于文字起源的傳說?！墩f文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！睉?yīng)該說，陶器的出現(xiàn)，為漢字的產(chǎn)生提供了必要的實物摹本，為漢字字形的出現(xiàn)作了準備。陶器上的各種紋飾與最早的文字有著密切的聯(lián)系，被認為是最早的文字雛形。其繪制工具的使用和各種表現(xiàn)形式，為漢字書寫風格奠定了基礎(chǔ)。

　　陶器是先人重要的文化創(chuàng)造，是人類文明中最重要的詩性篇章和審美情感的集中體現(xiàn)。它對我國藝術(shù)的影響，最直接的當屬書法和繪畫了。據(jù)考古資料顯示，早在陶器時代，先人就發(fā)明了重要的工具筆、顏料、硯。創(chuàng)作過程中，這些工具對紋飾線條的流利清晰、粗細得體、色彩的濃淡起了重要作用。陶器時代使用的顏料主要有紅、黃、黑、白、褐、棕等。懷來官莊漢墓出土的完整陶器上，繪有卷云紋、網(wǎng)格紋和三角紋。出土于萬全縣郭磊莊杏園村磚廠工地的彩繪陶壺繪有折線紋、樹紋，樹紋、山形紋、弦紋、卷云紋等。陽原縣三汾溝草地出土的長頸鼓腹彩陶壺上繪有勾云紋和草葉紋。宣化廟底黃土場墓葬中出土的刻三角紋熏爐，雕鏤精細，結(jié)構(gòu)嚴謹。

　　彩陶的所有紋裝飾經(jīng)過寫意、抽象，逐漸成為一種獨特的藝術(shù)形式，孕育了中國繪畫的元素。蔚縣常寧鄉(xiāng)佘家堡漢墓出土的東漢侍女烤肉圖陶灶，呈長方形，灶門、灶臺、灶孔、灶墻俱全。灶墻背立面彩繪的“侍女烤肉圖”清晰可見，生動地記錄了當時北方地區(qū)居民的生活場景。圖面上黑色木杠上鐵鉤吊著鮮肉，左側(cè)的侍女用火鼎烤肉，中間的侍女在方案上切肉，右側(cè)侍女往食盒里裝烤好的肉串。這幅彩繪畫人物造型逼真，表現(xiàn)出了濃厚的生活氣息，是一件難得的藝術(shù)珍品。

　　原始的陶器中，有一些動物形象的擬形陶器非常的生動有趣,這應(yīng)該是雕塑藝術(shù)的起源。宣化支家橋出土的東漢時期的陶羊尊為臥羊形，羊角彎曲，體型結(jié)實，造型簡潔樸實，像是被馴化了的羊，可知飼養(yǎng)羊在當時社會經(jīng)濟中的地位。蔚縣佘家堡出土的東漢時期的獸首陶魁，獸首為柄且向前延伸，造型奇特。赤城縣獨石口鎮(zhèn)半壁店村出土的戰(zhàn)國時期的陶方壺，長頸、鼓腹、方圈足。長頸四面各附貼一模制的獸面銜環(huán)，四面抹角處各附貼一模制的臥虎，虎曲頸回首，張口露齒，壺身還繪有朱色彩繪，造型厚樸又不失靈動。蔚縣九宮口唐墓出土的綠釉貼花罐，肩、腹部貼有分布不規(guī)則的模制蓮花、獸首、飛鳥等變形圖案達24個，表現(xiàn)內(nèi)容豐富。蔚縣榆澗唐墓地出土的綠釉鳳首壺，壺蓋為鳳首形，造型美觀生動，底座呈喇叭形，體量碩大，有著極高的藝術(shù)性，是唐代釉陶中的珍品，為國家一級珍貴文物。

　　陶器以它獨有的泥土氣息、厚重的質(zhì)感、簡潔的圖案給人古拙之美、粗獷之美。沉穩(wěn)的大地顏色，蘊含的泥土韻味，有種腳踏實地的力量。陶器從遠古時裝糧食、裝水、裝酒，到現(xiàn)在的承載著歷史和文化，每一個時代的勞動者都把他們樸實的所見、所聞，所思、所想，把他們的智慧和夢想都留在了陶器上，陶器以民族的經(jīng)典符號融入了中華文化之中。

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