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    激活“一條河” 綻放“兩枝花”——關(guān)于古涿鹿與泥河灣的思考

    2024-08-02 10:42:37  來(lái)源:張家口新聞網(wǎng)

      中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,離不開(kāi)對(duì)中華文明歷史的全面深入了解。

      河北,是中華文明多元一體格局形成和發(fā)展的重要區(qū)域。泥河灣,被譽(yù)為“東方人類(lèi)的故鄉(xiāng)”,主要保存著距今近200萬(wàn)年至距今約1萬(wàn)年較為完整的舊石器文化系列??脊艑W(xué)界泰斗蘇秉琦先生曾概括了中華民族歷史基本框架,泥河灣的新、舊石器時(shí)代考古資料和學(xué)術(shù)成就是其重要支撐。古涿鹿,見(jiàn)證了中華民族燦爛文化的起始。黃帝、炎帝與蚩尤三大部族的匯聚與交融,奠定了中華民族多元一體格局的文化基石。

      泥河灣盆地和懷涿盆地地理相連,為不同文化的交流和對(duì)話(huà)提供了重要平臺(tái)。這些交往交流交融,為中華民族的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),更因其創(chuàng)新力而為中華文明的發(fā)展注入了新的活力與生命力。因此,用創(chuàng)新思維審視泥河灣和古涿鹿的關(guān)系,很值得深入研究探討。

      1

      地理同構(gòu)

      古涿鹿和泥河灣是同一地質(zhì)地理單元

      文明起源研究中,涉及一個(gè)基本問(wèn)題,就是地域空間。從古地理概念闡釋?zhuān)嗪訛车乩矸秶褪枪配寐沟牡乩矸秶?/p>

      多年前,在《涿鹿記憶》一文中,我曾寫(xiě)道:“本文所使用的涿鹿一詞系指古涿鹿,其泛指河北的陽(yáng)原、蔚縣、宣化、涿鹿、懷來(lái)和北京的延慶、山西的大同盆地等這一廣袤地域,在時(shí)空概念上等同于廣義泥河灣的地理綜合。今天的涿鹿僅指涿鹿縣域,它是古涿鹿的中心地帶。因此,我們?cè)谡勀嗪訛常|方人類(lèi)從這里走來(lái))時(shí),其地理概念如此,談涿鹿(中華文明從這里走來(lái))時(shí),所涉及地域雷同。”

      這是一個(gè)廣袤而獨(dú)特的地質(zhì)地理單元。其形態(tài)如何?

      在中華大地腹地,發(fā)育有一條自西南而東北呈S形的構(gòu)造斷陷系列盆地,由陜西的渭河盆地、山西的汾河盆地,和晉北、冀西北的桑干河盆地即泥河灣盆地構(gòu)成,在大地構(gòu)造上稱(chēng)之為汾渭地塹、汾渭裂谷或泥河灣裂谷。

      這條宏大的裂谷帶如同一條巨龍,向東北方向延伸,而泥河灣盆地恰似“龍頭”。這條“巨龍”行至燕山與太行山交會(huì)處,并與之銜接。如同太行山東麓文化走廊一樣,汾渭裂谷也是自遠(yuǎn)古時(shí)期至今中原文化和北方文化交流的雙向通道。

      第四紀(jì)時(shí)期,泥河灣盆地形成廣袤的泥河灣湖,成為適于生物界生存、繁衍、演化的天堂。在這里,水生和陸生動(dòng)植物繁衍生息,也成為古人類(lèi)及其文化孕育、發(fā)展、演進(jìn)的“世外桃源”。

      在這里,我們的祖先邁出了第一步——

      距今約176萬(wàn)年的一天,在今陽(yáng)原縣岑家灣村附近的馬圈溝,鮮嫩的水草吸引了一群草原猛犸象。它們紛紛步入沼澤飲水,其中一頭年老體衰的大象卻深陷泥沼。這一情景,恰巧被一群古人類(lèi)捕捉到。他們沖向沼澤,棒打石砸,終結(jié)了大象的生命。

      “大象餐桌”是泥河灣出現(xiàn)人類(lèi)最早的記錄,出土石制品證明了古人類(lèi)的真實(shí)存在。根據(jù)古地磁年代數(shù)據(jù)和生物地層學(xué)年代綜合分析,這里的古人類(lèi)距今約176萬(wàn)年。

      古人類(lèi)在泥河灣出現(xiàn)后,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的洪荒洗禮,以堅(jiān)韌不拔的毅力,開(kāi)拓創(chuàng)新的精神,一步步構(gòu)筑起可歌可泣的人類(lèi)歷史文化長(zhǎng)河。他們?cè)谶m應(yīng)大自然、征服大自然的抗?fàn)幹?,不斷開(kāi)辟歷史,創(chuàng)造文化,逐漸點(diǎn)燃東方人類(lèi)文明的火花。

      2

      文化同脈

      “一條河、兩枝花”

      20世紀(jì)90年代以來(lái),泥河灣享譽(yù)中外。本世紀(jì)初,河北提出“三個(gè)走來(lái)”的文化名片時(shí),經(jīng)中國(guó)科學(xué)院專(zhuān)家論證,泥河灣“東方人類(lèi)從這里走來(lái)”得到學(xué)界認(rèn)可。

      2006年,我在《河北日?qǐng)?bào)》首次發(fā)表《泥河灣——東方人類(lèi)從這里走來(lái)》一文。同年,還在《中國(guó)文物報(bào)》發(fā)表了相關(guān)的文章。2012年和2015年,我再次應(yīng)邀為《河北日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)了《五千年文明開(kāi)涿鹿》和《涿鹿記憶》兩篇文章。上述文章的基本觀點(diǎn),是對(duì)我2003年在《文物春秋》發(fā)表的《泥河灣:構(gòu)筑中國(guó)歷史基本框架的支柱》一文中,對(duì)泥河灣和古涿鹿歷史考古研究心得的補(bǔ)充或拓展。

      這些年,我把這些思考進(jìn)一步凝練總結(jié)——將泥河灣和古涿鹿近200萬(wàn)年以來(lái)人類(lèi)走過(guò)的路程和所創(chuàng)立的文化與文明,簡(jiǎn)要地總結(jié)為“一條河、兩枝花”。

      “一條河”是什么涵義呢?

      泥河灣,是一條顯示中華民族生生不息、開(kāi)拓創(chuàng)新、從未干涸、從未斷流的歷史文化長(zhǎng)河。它塑造了中華民族敢于披荊斬棘、勇往直前的品格,鑄就了中華民族兼收并蓄,開(kāi)放包容的精神,成為探索“百萬(wàn)年人類(lèi)史”的重要區(qū)域。

      “兩枝花”該如何理解呢?

      泥河灣的先民歷經(jīng)文化積淀,在距今一萬(wàn)年前后和五千年前后,先后綻放出一脈相承的兩枝絢麗花朵。其中一枝開(kāi)啟了中華民族“萬(wàn)年文化史”,實(shí)現(xiàn)了定居生活,完美地步入了嶄新的新石器時(shí)代。另一枝則開(kāi)創(chuàng)了中華民族“五千多年文明史”,來(lái)自中原和北方的三支考古學(xué)文化,也就是三個(gè)部族或部落聯(lián)盟的人群,在這里相遇,通過(guò)交流、碰撞、吸收、融合,步入多元一體的古國(guó)時(shí)代。

      3

      追溯百萬(wàn)年 泥河灣是中華民族“百萬(wàn)年人類(lèi)史”的典范

      中華大地至今已發(fā)現(xiàn)很多古人類(lèi)化石和舊石器考古遺址。泥河灣,尤為引人矚目,最能體現(xiàn)中華民族祖先繁衍生息的歷程,堪稱(chēng)中華民族文化根系之一。

      如今,泥河灣已初步建起世界上最完整的舊石器時(shí)代考古學(xué)文化序列。這一考古學(xué)文化序列鏈條,肇始于距今176萬(wàn)年的馬圈溝遺址,終止于距今1萬(wàn)多年的于家溝遺址,其間各時(shí)段文化遺存持續(xù)不斷,且很多單個(gè)遺址目前大都擴(kuò)展為或大或小的遺址群——

      早更新世以馬圈溝遺址群為代表,古地磁年齡為176萬(wàn)年—120萬(wàn)年,厚約60米的地層中發(fā)現(xiàn)17個(gè)文化層;中更新世以馬梁遺址群為典范,其古地磁年齡為90萬(wàn)年—35萬(wàn)年,已找到12個(gè)文化層;晚更新世的侯家窯、板井子、新廟莊、西白馬營(yíng)、油房、虎頭梁等遺址群的文化層位也越來(lái)越豐富……

      幾乎連貫的舊石器文化發(fā)展與演變軌跡,勾畫(huà)出泥河灣舊石器文化傳承與發(fā)展脈絡(luò)。其突出特性是,所有舊石器文化遺存都表現(xiàn)出繼承性、連續(xù)性和發(fā)展性,反映出一脈相承的厚重歷史和文化品格。

      這些年的研究也表明,在泥河灣盆地,石制品加工技術(shù)的演進(jìn)越來(lái)越清晰。中國(guó)北方小型石片石器技術(shù)在這里延續(xù)了近200萬(wàn)年。大約在距今4萬(wàn)年前后,石葉技術(shù)在這里出現(xiàn)。距今3萬(wàn)年前后,細(xì)石葉技術(shù)在這里繁衍,并很快達(dá)到登峰造極的程度。

      從考古遺址的空間分布分析,泥河灣與周邊的文化交流和傳播大體呈如下趨勢(shì):

      ——距今70萬(wàn)年前后,泥河灣部分古人類(lèi)突破小泥河灣(陽(yáng)原盆地)的生存地點(diǎn),沿桑干河向下游傳播,并遷徙到面向華北平原的周口店地區(qū)。在這里,他們很快適應(yīng)了新環(huán)境,開(kāi)啟了新篇章,創(chuàng)造了享譽(yù)世界的中國(guó)猿人文化遺產(chǎn)。自此,周口店和泥河灣之間的文化交流從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。

      ——距今50萬(wàn)年前后,泥河灣的古人類(lèi)活動(dòng)開(kāi)始進(jìn)入大同、蔚縣和懷來(lái)盆地。

      ——距今30萬(wàn)年前后,人類(lèi)活動(dòng)遺跡自早期人類(lèi)活動(dòng)密集的陽(yáng)原大田洼臺(tái)地東北繼續(xù)擴(kuò)展,南過(guò)白土梁延伸至蔚縣,西至陽(yáng)原盆地中心部位的虎頭梁、雀兒溝一帶。

      ——晚更新世以來(lái),在泥河灣盆地發(fā)育的河流階地及黃土堆積中,發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)遺跡更加密集多樣,人類(lèi)活動(dòng)范圍更加廣泛。

      …………

      這條輝煌的文化長(zhǎng)河,為中華民族“百萬(wàn)年人類(lèi)史”構(gòu)建提供了充分的科學(xué)資料。

      為了加強(qiáng)文化資源保護(hù),發(fā)揮遺址群的現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)作用,如今的泥河灣創(chuàng)建起國(guó)家考古遺址公園。2023年夏天,泥河灣國(guó)家考古遺址公園正式掛牌,吸引著中外游客來(lái)此探訪學(xué)習(xí)??脊湃艘布娂娮叱鱿笱浪?,利用各種平臺(tái)介紹考古新發(fā)現(xiàn),講好中華文明探源故事,還依托遺址點(diǎn)、展覽等開(kāi)展各種公眾考古活動(dòng),不斷活化歷史場(chǎng)景,積極推動(dòng)古老的遺址“活”起來(lái),傳播好探源成果。

      4

      邁入新石器 泥河灣是中華民族“萬(wàn)年文化史”例證

      距今約3萬(wàn)年至1萬(wàn)年期間,泥河灣古人類(lèi)活動(dòng)更加欣欣向榮,即將沖破舊石器時(shí)代。

      這是一個(gè)重要的歷史時(shí)刻。這些年來(lái),對(duì)泥河灣舊石器時(shí)代晚期細(xì)石器文化遺存,如油房、二道梁、于家溝、馬鞍山等遺址的發(fā)掘和研究不斷取得進(jìn)展,為這片區(qū)域舊新石器時(shí)代過(guò)渡及新石器時(shí)代誕生提供了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)。

      在這里,細(xì)石器工藝技術(shù)的出現(xiàn)與成熟,標(biāo)志著以制作復(fù)合工具為目的的技術(shù)革命的到來(lái)與繁榮,由此社會(huì)生產(chǎn)力得到空前提高,推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。在復(fù)合工具中,狩獵的石矛頭加工精細(xì),達(dá)到了非常高的水平;加工木器的錛狀器規(guī)整成型,成為細(xì)石器工具組合中的精品。

      另外,這些遺址出土的動(dòng)物遺骨頗引人注目——絕大多數(shù)的標(biāo)本非常破碎,動(dòng)物頭骨和肢骨都被砍砸成碎片,無(wú)疑是人類(lèi)餐食活動(dòng)的結(jié)果;遺址中動(dòng)物種類(lèi)極其單調(diào),羚羊類(lèi)的骨骼居多,大型動(dòng)物數(shù)量很少,這種現(xiàn)象是體現(xiàn)捕獵的專(zhuān)門(mén)化還是對(duì)野生動(dòng)物的馴養(yǎng)?值得深入研究。其中,于家溝遺址最重要的考古成就當(dāng)屬數(shù)枚距今超萬(wàn)年陶片的發(fā)現(xiàn),其中一件為具有小平底的筒形器。這批資料,是中國(guó)北方制陶業(yè)最早的考古學(xué)證據(jù),是這里古人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造。

      上述重要考古發(fā)現(xiàn),似乎預(yù)示著這里的畜牧業(yè)開(kāi)始萌芽,農(nóng)業(yè)革命正在孕育或已完成,最初的文明開(kāi)始起步。進(jìn)一步分析會(huì)發(fā)現(xiàn),華北地區(qū)舊石器時(shí)代晚期的細(xì)石器遺存,正處在舊新石器文化過(guò)渡進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)期,它們可能直接參與了這一地區(qū)陶器及農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展,從而導(dǎo)致了這一地區(qū)舊新石器文化轉(zhuǎn)變這一劇烈的社會(huì)變革。

      近年,泥河灣遺址不遠(yuǎn)處的康保興隆遺址和尚義四臺(tái)遺址均取得重要發(fā)現(xiàn),證實(shí)大約在距今1萬(wàn)多年以前,泥河灣人帶著制陶技術(shù)、細(xì)石器工藝及其工具組合,最早征服了壩上高原。距今萬(wàn)年前后,開(kāi)啟了定居生活,完美地步入了嶄新的新石器時(shí)代。

      這些考古發(fā)現(xiàn)和成果,證實(shí)這里已成為研究中華民族“萬(wàn)年文化史”的寶地。

      5

      文明肇始地 古涿鹿是中華民族“五千多年文明史”的肇始地

      一幅遠(yuǎn)古先民遷徙和交流圖景,在抽絲剝繭的尋覓和研究中徐徐呈現(xiàn)——

      進(jìn)入新石器時(shí)代,人類(lèi)開(kāi)啟定居生活。制陶業(yè)的繁榮、農(nóng)業(yè)的發(fā)展、畜牧業(yè)的出現(xiàn),極大地改變了生產(chǎn)技能和生活方式。由于生活日趨富足、人口大幅增加,人們開(kāi)始開(kāi)辟和適應(yīng)新環(huán)境,不同部族或部落聯(lián)盟之間物質(zhì)和文化交流更加廣泛。

      這一階段,源于泥河灣的人群沖破傳統(tǒng)地域禁錮,圍繞更加廣袤的燕山南北地區(qū),開(kāi)始了新征程。他們首先創(chuàng)造了萬(wàn)年前的尚義四臺(tái)文化,繼而創(chuàng)造出一脈相承的興隆洼文化(距今8200—7200年)、趙寶溝文化(距今7500—6500年)、紅山文化(距今6500—5000年)。如今,在張家口蔚縣、陽(yáng)原、宣化、下花園和涿鹿,都找到了不同發(fā)展階段的文化遺存。

      最終,歷史進(jìn)程,走到了這一刻——

      距今6000年前后,來(lái)自中原的兩支龐大而強(qiáng)勁的考古學(xué)文化踏上北上征途,來(lái)到古涿鹿地區(qū)。其中一支是源于陜西關(guān)中地區(qū)的廟底溝一期文化,另一支是源于豫北冀南地區(qū)的后崗一期文化。三支強(qiáng)盛的考古學(xué)文化在這里相遇,經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的碰撞融合,在距今5000年前后,終于形成了一支全新的考古學(xué)文化,即雪山一期文化(距今5300—4800年)。

      司馬遷《史記》記載,五帝時(shí)代前期,黃帝的重要政治、軍事活動(dòng)都發(fā)生在古涿鹿一帶。他還記述了黃帝與炎帝之間發(fā)生的“阪泉之戰(zhàn)”,黃帝與蚩尤之間的“涿鹿之戰(zhàn)”等內(nèi)容。黃帝、炎帝和蚩尤,代表的是三大部族或族系。而三支考古學(xué)文化,所代表的同樣是三大部族或部落聯(lián)盟。

      所以,如果將黃帝部族(族系)與紅山文化相對(duì)應(yīng),炎帝部族(族系)與廟底溝一期文化相對(duì)應(yīng),蚩尤部族(族系)與后崗一期文化相對(duì)應(yīng),很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。如此,就使歷史傳說(shuō)與考古實(shí)證融為一體,互相驗(yàn)證,相互接軌。關(guān)于他們碰撞融合的方式,著名古史專(zhuān)家、考古學(xué)家徐旭生曾有過(guò)解釋——“始而相斗,繼而相安,血統(tǒng)與文化逐漸相互錯(cuò)雜,終于同化,形成一種融合而較高的民族文化——華夏文化”。也就是經(jīng)過(guò)碰撞融合后,在古涿鹿地區(qū)形成了全新的雪山一期文化。

      近年,在古涿鹿區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模宏大的紅山文化積石冢群。這些證實(shí),距今5200年前后,紅山文化核心地區(qū)自遼西牛河梁向西南移動(dòng),在距今5000年前后遷徙至古涿鹿地區(qū)。2023年,在宣化鄭家溝積石??脊虐l(fā)掘?qū)<艺撟C會(huì)上,與會(huì)專(zhuān)家一致認(rèn)為——

      “宣化鄭家溝遺址確屬紅山文化。對(duì)牛河梁紅山文化核心地區(qū)先民的去向問(wèn)題給出了一個(gè)解釋。紅山先民西遷至燕山以南洋河、桑干河流域,又與當(dāng)?shù)赝林幕鲎踩诤?,并出現(xiàn)了新的文化特點(diǎn)。”

      文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈。這些考古新發(fā)現(xiàn)和研究成果,對(duì)推動(dòng)中華民族“五千多年的文明史”研究有著重要意義。

      全面深入了解中華文明的歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值,是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要前提。這些年來(lái),一代代研究者櫛風(fēng)沐雨、跋涉于冀西北,就是為了探尋東方人類(lèi)的發(fā)展演變、掀開(kāi)中華文明起源的神秘面紗。

      如今,就泥河灣和古涿鹿而言,有些研究已為人們所熟知和接受,有些遺跡尚在苦苦尋覓之中,有的已建起常態(tài)化保護(hù)利用機(jī)制,有的亟待持續(xù)夯實(shí)考古研究基礎(chǔ),有的則需統(tǒng)籌安排、聯(lián)合多學(xué)科力量共同發(fā)力……相信,隨著各項(xiàng)研究的深入,將為尋覓、破譯和闡釋中華文明作出獨(dú)特貢獻(xiàn),為講好中國(guó)故事、提升國(guó)際影響力貢獻(xiàn)河北力量。     ( 謝飛)

    編輯:蘇穎
    河山新聞
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